Élevé dans une famille viennoise éminente, Ludwig Wittgenstein a étudié le design en Allemagne et en Grande-Bretagne, mais a commencé à s’intéresser aux fondements des mathématiques et a cherché des recherches philosophiques avec Russell et Frege juste avant de rejoindre l’armée autrichienne tout au long de la guerre planétaire initiale. . Les carnets qu’il conservait comme soldat devinrent la base de son Tractatus Logico-Philosophicus (1922), qui lui valut plus tard un doctorat de Cambridge et exerca un effet durable sur les philosophes du groupe de Vienne. Bien qu’il n’ait atteint que 32 ans lors de sa sortie, il a affirmé qu’il y possédait réglé chacun des problèmes de point de vue et se retirait rapidement de la vie scolaire quotidienne. Le problème central du Tractatus peut être la relation amoureuse impliquant le langage, la pensée et les faits. Le vocabulaire, insiste Wittgenstein, sera la méthode perceptible de l’imaginaire et lié aux faits avec un type ou un cadre logique populaire. Adhérant à Frege, Wittgenstein a insisté sur le fait que la signification des expressions linguistiques doit être basée sur le type de monde, considérant que normalement la signification ou le sens d’un concept sera contaminé par l’imprécision et l’anxiété. De Russell, il a obtenu le concept que les deux vocabulaires et aussi le monde doivent être réalisés en ce qui concerne leurs éléments constitutifs ou atomiques. Néanmoins, Wittgenstein s’est éloigné de ses instructeurs en luttant que ce cadre logique primaire de phrases doit correspondre exactement ou instantanément à la composition essentielle dans le monde. Cela est devenu sa «théorie de l’image» de ce qui signifie: les phrases sont des représentations – virtuellement des photographies – de revendications possibles de problèmes. Étant donné que l’obtention logique est importante pour la sensation, a déclaré Wittgenstein, les mots ordinaires ne pouvaient pas être rationnellement imparfaits comme Russell et Frege ont également pensé. Au contraire, affirmait Wittgenstein, les mots sont demandés parce que c’est le cas, tout ce qui peut être mentionné peut probablement être dit de toute évidence et ce qui ne peut pas être dit doit évidemment être transmis ci-dessus en silence. Juste après la publication de votre Tractatus, Wittgenstein a voyagé dans l’exil imposé personnellement, donnant son argent hérité et résidant et employé en Autriche, d’abord comme professeur d’université, puis comme jardinier. En 1929, même ainsi, il fut déçu par certains aspects de son travail antérieur et retourna à Cambridge. Dans le même temps, en son absence, le Tractatus possédait une reconnaissance cruciale et commençait à exercer une influence clé dans les institutions éducatives occidentales de la pensée. Wittgenstein s’est maintenant identifié lui-même dans le placement inhabituel d’être l’un des critiques les plus véhémentes de leur propre travail très précoce. Il a passé ces deux décennies, jusqu’à la fin de son style de vie, en essayant d’expliquer et d’éliminer les confusions philosophiques qui avaient éclairé ses premières réflexions. Le corpus de ses articles ultérieurs a été publié à titre posthume sous le titre Philosophical Research (1952). Dans la recherche, Wittgenstein reste intéressé par la nature du langage, de l’imaginaire et des faits. Maintenant, néanmoins, il rejette l’affirmation selon laquelle la signification dépend de la vérité, dont le vocabulaire est fondamentalement préoccupé par la représentation. Les objets physiques ne seront pas virtuellement les connotations de noms, ils agissent en quelque sorte comme des éclaircissements sur ce que signifie – viser une table de cuisine aide à expliquer exactement ce que l’expression «table» indique. En outre, Wittgenstein l’a reconnu, le vocabulaire a de nombreuses fonctions. Les mots sont comme des instruments ou des équipements que nous employons pour la plupart des fonctions distinctes dans plusieurs contextes. La terminologie n’est pas seulement utilisée pour signifier ou illustrer, mais également pour poser des questions, jouer à des jeux, donner des ordres, lancer des insultes, etc. dont il est utilisé. Cela donne lieu à la perception bien connue de Wittgenstein d’un «jeu de langage»: autour de lui, c’est la circonstance qui clarifie le sens d’une manifestation utilisée dans certaines situations.